區(qū)塊鏈?zhǔn)冀K是一種宗教信仰，現(xiàn)在它有了自己的教會(huì)

在上個(gè)月紐約市舉行的Seven on Seven會(huì)議上，加密貨幣企業(yè)家馬特•利斯頓（Matt Liston）和藝術(shù)家埃弗里•辛格（Avery Singer）共同創(chuàng)辦了一個(gè)區(qū)塊鏈教會(huì)。這個(gè)名為0xΩ的教會(huì)實(shí)際上是面向以太坊區(qū)塊鏈的一種共識(shí)協(xié)議。利斯頓和辛格表示，通過往0xΩ入股，教會(huì)成員可以投票選出最能代表他們宗教身份的東西。實(shí)際上，這將有助于集體更民主地管理捐款、達(dá)成協(xié)議以及更準(zhǔn)確地識(shí)別誠(chéng)實(shí)的領(lǐng)導(dǎo)者。

允許與會(huì)人士成為首批加入教會(huì)的對(duì)象：觀眾領(lǐng)到了通貨膨脹很高的津巴布韋美元和魏瑪共和國(guó)的德國(guó)馬克（附有私鑰和公鑰），他們可以用這些密鑰來生成錢包、直接在會(huì)場(chǎng)加入教會(huì)。

為了增添隆重的氣氛，他們倆身穿印有火花圖案的鞋子和印有金錢圖案的衣服，發(fā)放了40 本復(fù)印的項(xiàng)目圣言文本《Flame Paper》。后來向其索要一份時(shí)，利斯頓拒絕了，表示該文本絕不會(huì)放在網(wǎng)上。

從某種程度上來說，這個(gè)場(chǎng)面很容易讓人一笑了之。但這也向世人表明：加密貨幣界剛創(chuàng)辦了它的第一個(gè)教會(huì)；不過從某種意義上說，加密貨幣始終是一門宗教。

加密貨幣領(lǐng)域具備宗教信仰的所有特征：比特幣創(chuàng)始人中本聰?shù)纳衩厣矸菀呀?jīng)使他變成了一種精神力量，而不是凡夫俗子；比特幣現(xiàn)金（Bitcoin Cash）最狂熱的鼓吹者羅杰•弗（Roger Ver）公開稱自己是“比特幣耶穌”；以太坊界的大咖之一維塔利克•布特林（Vitalik Buterin）身上有多個(gè)標(biāo)簽，這名加拿大籍俄羅斯裔的天才少年頭上罩著一道光環(huán)；隱私型加密貨幣Zcash是在名為“Ceremony”的現(xiàn)代儀式完成后推出的，包括五位匿名的“見證人”。

加密貨幣Twitter充斥著教條式宣言、關(guān)于代幣的異端邪說以及鼓吹大膽預(yù)言的布道師。與現(xiàn)代傳教士一樣，加密貨幣投資者傳播這種或那種代幣的福音，希望更多的人深信不疑，因而使用他們的加密貨幣。利斯頓實(shí)際上深諳此道，聲稱比特幣是第一個(gè)“純粹的資本主義宗教”。

利斯頓稱：“在我們的世俗文化中，我們多少以資本主義、或者確切地說這種猖獗的消費(fèi)主義代替了宗教。0xΩ不是直接對(duì)此予以抨擊，但我認(rèn)為它絕對(duì)擺出了明確的觀點(diǎn)�！�

不過據(jù)安布爾•巴爾德特（Amber Baldet）聲稱，加密貨幣比普通的資本風(fēng)險(xiǎn)企業(yè)更能激發(fā)神秘感。她是摩根大通的區(qū)塊鏈項(xiàng)目Quorom的前負(fù)責(zé)人，目前是加密貨幣初創(chuàng)公司Clovyr的首席執(zhí)行官。她說：“需要一定程度的非理性才能相信這個(gè)世界會(huì)大不一樣，需要一定的教條主義才能在別人都說你可能會(huì)失敗的時(shí)候堅(jiān)守這個(gè)信念。所以，區(qū)塊鏈社區(qū)和加密貨幣社區(qū)往往看起來如同邪教也就不足為奇了�！�

加密貨幣甚至不是催生異教的唯一技術(shù)。2017年11月，優(yōu)步前工程師安東尼•萊萬多夫斯基（Anthony Levandowski）就創(chuàng)辦了未來之路（WOTF）宗教，按照這個(gè)宗教，AI“實(shí)際上將是上帝”。與0xΩ一樣，WOTF也旨在讓大眾參與基于AI的項(xiàng)目。它自然會(huì)吸引該領(lǐng)域的專家，但萊萬多夫斯基也有興趣通過他的非營(yíng)利組織將門外漢拉攏過來。他說過：“這個(gè)宗教是我們傳播福音的途徑。如果你篤信它，不妨開始向別人布道，幫助他們理解同樣的理念�！�

永生教會(huì)（The Church of Perpetual Life）是“世界上唯一以科學(xué)為基礎(chǔ)的補(bǔ)充性教會(huì)”，它是表明創(chuàng)新和宗教相融合的另一個(gè)組織。該項(xiàng)目的使命指出，它們“堅(jiān)信人類的技術(shù)和發(fā)現(xiàn)能夠終結(jié)衰老，并在我們的一生中挫敗偶然死亡�！�

這一切變得非常奇怪，但它可能只是人類現(xiàn)在嘗試解答一度由宗教來解答的相同問題。 Seven on Seven會(huì)議的策展人兼Rhizome的藝術(shù)總監(jiān)邁克爾•康納（Michael Connor）強(qiáng)調(diào)了共同信仰的重要性：“比如以0xΩ為例，大家感興趣的主要價(jià)值觀之一是集體意識(shí)以及利用技術(shù)來連接人們�！敝劣谟郎�教會(huì)，它以人體冷凍法、卡路里限制和借助增補(bǔ)劑的延年益壽取代基督教的來世。

露絲•卡特洛（Ruth Catlow）是專注于藝術(shù)與技術(shù)交匯的福瑟菲爾德畫廊的聯(lián)合創(chuàng)始人，據(jù)她認(rèn)為，總體而言，新技術(shù)往往帶來了夢(mèng)幻般的完美風(fēng)暴，而這種完美風(fēng)暴勢(shì)必需要虔誠(chéng)的宗教信仰。卡特洛表示，區(qū)塊鏈技術(shù)和AI把成群結(jié)隊(duì)的遠(yuǎn)見者、開發(fā)者、投資者和布道師結(jié)合起來，這些人進(jìn)而發(fā)明了描述其全新信仰體系的詞語和理念。

她繼續(xù)說：“新的詞語和行為似乎是有意營(yíng)造神秘感。它們創(chuàng)造了陌生的觀念和價(jià)值觀，讓沒有直接參與的人有一種疏遠(yuǎn)感。以區(qū)塊鏈為例，資本注入、投機(jī)和波動(dòng)性造就了令人亢奮的市場(chǎng)。信仰可以發(fā)揮重要作用，因?yàn)槁曌u(yù)和市場(chǎng)在區(qū)塊鏈文化方面的持續(xù)投入中扮演著重要角色。”

宗教和技術(shù)的相似之處在于兩者都晦澀難懂。區(qū)塊鏈和宗教對(duì)于外行人來說都很難理解――不管是經(jīng)文的深?yuàn)W還是技術(shù)的復(fù)雜，這使得它們非常適合借炒作或拯救之名讓大眾成為信徒。

這并不意味著給當(dāng)下的熱門技術(shù)披上宗教的外衣大受歡迎。一些人在看了利斯頓和埃弗里的項(xiàng)目后不以為然；有人抱怨說，0xΩ甚至有一個(gè)平臺(tái)來推介和展示其想法。該項(xiàng)目啟動(dòng)后在網(wǎng)上受到了一定程度的追捧。利斯頓表示，區(qū)塊鏈和宗教的結(jié)合已經(jīng)激發(fā)了“某種神奇的文化基因�！边@句話正好可以概括區(qū)塊鏈在2018年左右的現(xiàn)狀。

（本文轉(zhuǎn)自云頭條，如有版權(quán)問題，請(qǐng)聯(lián)系小編）